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 민화의 역사 |
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사실 한국의 민화가 언제부터 있었는가를 정확하게 알려주는 문헌은 없다. 그러나 사람은 무엇을 그리고자하는 욕망이 있고 또 거기에 색을 칠하고자
하는 본능이 있는바 인류회화 발달의 역사를 더듬어 볼 때 민화란 제대로 그림을 배우지 못한 사람들이 마음 내키는 대로 아무런 가식 없이 그린
그림이라고 볼 수 있으며 따라서 한국 민화의 발생은 한국회화사와 때를 같이 했다고 하겠다. 신석기 시대의 토기에 이문된 간단한 선 점문등은
토기의 표면을 미화하려는 의도에서 나온 것이 분명하며 어떤 초자연적인 힘에 의한 벽사와 진경을 기대했던 그 믿음과 마음은 정통사회의 한국 사람들이
집 안팎을 그림으로 메꾸었던 뜻과 같았다.
| 출처: 김철순, 민화란 무엇인가?, 한국민화, 중아일보 이조미술,
1978. p190. |
청동기시대의 울주의 암벽화에 호랑이, 물고기, 사람과 같은 그림과 고구려 고분벽화와 천정그림은 그 내용과 양식이 전성기의 민화와 대동소이한
점은 민화의 발전양상을 보여주고 있다. 즉, 일상생활 풍속과 산수: 동서남북 중앙을 나타내는 용, 호랑이, 닭, 거북이, 황제 등 방위를 나타내는
짐승과 신, 무속에 나오는 천왕, 지신, 무덤주인공 부부 초상 등은 민화의 내용과 같다. 그 양식을 보아도 십장생계통의 해, 달, 구름, 사슴,
거북이, 등이 서툴고 투박하여 이치에 잘 맞지 않는 소박한 일반적인 민화의 특성이 잘 나타나 있다.
백제 전에 부형된 산, 물, 구름, 바위, 나무등과 신라 토기, 고구려 자기에 그려져 있는 그림들 대부분이 현존하고 있는 민화와 그 내용과
양식이 비슷한 점으로 보아 이 시기와 고려를 통하여 민화가 특징 지워지며 발전하였음을 쉽게 알 수 있다. 고려의 민화는 근엄한 일부 유학자들이
풍속도와 같은 속기 넘치는 화법을 무시한 그림을 못마땅하게 여겼던 까닭에 속화로서 저급하게 취급을 받았다.
| 출처: 김철순, 한국민화논고, 서울;예경, 1995. p184
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그러나 조선에 이르러 민화는 그 수요가 많아짐에 따라 본격적인 작품 활동을 하게 되어 여러 가지 종류의 민화가 제작되어 민화에 있어서 그 전성기를
형성하였다. 문인의 세계속의 편안함과 민속적인 것을 마음껏 즐길 수 있었던 까닭에 민화는 주거공간의 장식에 필수불가결하게 수요 되었던 것이다.
 조선은
중앙집권적인 전제군주국가의 정치체제로서 당쟁, 사화가 빈번하였으며 농번주의, 농경중심주의 경제하에 관혼상제의 예론과 의식을 중시하였으며 유교적
원리를 지도이념으로 삼아 서민의 생활규범을 지배하였던 것이다. 이러한 상황 속에서도 민화가 그 전성을 이룰 수 있었던 것은 조선후기에 이르러
나타난 새로운 문화의 경향 때문일 것이다. 즉, 대동법 실시와 상공업의 발달, 이앙과 황작으로 인한 농업의 발달 등으로 신분상승이 이루어져
문화 전반에 걸쳐서 서민문화가 두드러지게 이루어질 수 있었다. 시조의 가사도 종래의 유교적인 양반조를 지양하고 시민생활과 관련된 사랑에 관한
것이나 사회비판적인 것을 내용으로 하는 작품이 나타났고 작자 중에서 평민 시민이 많았으며 평민 시민의 시가작인 해동유주가 간행되는 등 평민성이
도출되었던 것이다. 그리고 부녀층, 상민층을 주 대상으로 한글소설이 유행하였으며 판소리도 이 시기에 나타난 새로운 장르의 예술인 것이다. 미술에
있어서도 서민적인 양상은 뚜렷하게 나타나고 있다. 영조 때의 겸재 정선은 중국의 화보를 모방하는 종래의 화풍을 지양하고 우리나라의 자연을 표현한
소위 "진경산수화" 를 그렸으며 "인왕제색도’‘금강전도" 등 많은 명작을 남겼고, 정조의 단원 김홍도, 혜원 신윤복은 그 시대 정서를 잘 나타내는
서민 생활을 주고 하는 풍속화를 많이 그렸다.
| 출처: 박용숙, 한국화의 세계, 서울;일지사, 1975. p65.
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